De Gustibus Non Est Disputandum

Obviamente, se alfa concorda, 1-alfa discorda (excluídos os que não se manifestam). Óbvio, não? Pois é. Mas o bacana é ver em que alguns concordam. Eis aqui um artigo interessante sobre os economistas.

Saiu a nova edição do índice calculado pelo The Fraser Institute. Existe o outro, do Cato em conjunto com o Wall Street Journal, mas eu gosto bastante do primeiro índice.

Fica aí a dica.

As causas da crise? Bem, veja este blog. Por sua vez, Gary Becker nos lembra que sem investimentos, estaremos em apuros. Sobre o debate entre Krugman e Cochrane, Mario Rizzo tem uma terceira via.

Al Roth fala sobre o mercado de encontros românticos.

What do you get when you cross an online dating site with speed dating? Virtual Date… Here’s an interesting paper on adding some texture to the online dating marketplace.

Frost, Jeana H., Zoe Chance, Michael I. Norton, and Dan Ariely. People Are Experience Goods: Improving Online Dating with Virtual Dates. Journal of Interactive Marketing 22, no. 1 (winter 2008): 51-62.

Abstract: “We suggest that online dating frequently fails to meet user expectations because people, unlike many commodities available for purchase online, are experience goods: Daters wish to screen potential romantic partners by experiential attributes (such as sense of humor or rapport), but online dating Web sites force them to screen by searchable attributes (such as income or religion). We demonstrate that people spend too much time searching for options online for too little payoff in offline dates (Study 1), in part because users desire information about experiential attributes, but online dating Web sites contain primarily searchable attributes (Study 2). Finally, we introduce and beta test the Virtual Date, offering potential dating partners the opportunity to acquire experiential information by exploring a virtual environment in interactions analogous to real first dates (such as going to a museum), an online intervention that led to greater liking after offline meetings (Study 3).”

Impressionante como o pessoal de outras áreas – como o marketing – pode ganhar perdendo o medo de estudar amostragem, inferência, etc.

No Estado de Minas deste domingo, uma entrevista comigo e com o coordenador do Procon Assembléia sobre o tema.

Para o leitor interessado, recomendo a leitura deste livro. Mais ainda, pense no meu exemplo da pescaria. Se um sujeito pesca e te dá o peixe, o peixe não saiu de graça. Por que? O pescador aplicou parte de seu tempo na pescaria enquanto poderia estar em casa trabalhando em sua oficina.

Concluímos que existe um custo e, pela bondade do pescador, não houve pagamento. Isto significa que ele arcou com o custo sozinho. Por que é bom que as trocas sejam voluntárias e não impostas por alguém? Porque aqueles que quiserem vender o peixe podem fazê-lo. Aliás, aqueles que quiserem pescar serão livres para fazê-lo. Quando esta liberdade inexiste, pessoas são obrigadas a fazerem o que não querem com seu tempo (pense no exemplo mais cruel da história: a escravidão) e, certamente, não serão muito dedicadas em suas tarefas.

Não existe almoço grátis e, veja só, esta é a melhor forma de organização social de uma economia. Interessante, não?

Lembre-se de se inscrever aqui.

• Anaximandro faz breve – mas certeira – referência ao Bolsa-Família.
• O governo mineiro resolveu que é hora de aumentar sua receita (empresários mineiros, que não defendem o livre mercado, agora, podem provar do próprio remédio. Pelo menos uma parte deles)
• Paulo Roberto de Almeida mostra que o Brasil não é tão competitivo assim.
• Renato Colistete lembra aos pesquisadores de história econômica que seu curso é de história, não de literatura.
• Bryan Caplan concorda com Cochrane – qualquer um que já tenha trabalhado um pouco na burocracia pública sabe que o papo furado do “isto é muito complexo, vamos usar o mais simples” é regra. Ou por medo do sujeito mais bem preparado, ou por burrice (ou qualquer outro motivo). Assim, realmente é difícil não discordar de Caplan (e de Cochrane) quando dizem que Krugman errou o alvo feio. Ou alguém aí me aponte um secretário municipal da fazenda que realmente use mais do que uma regressão simples em seu trabalho.

Eu me espanto sempre com a falta de espírito investigativo de alguns. Fala-se em “guerra suja”, em “ditadura” e tudo o mais quando sabemos que o que houve foi uma luta entre dois autoritários, ambos entusiastas de regimes ditatoriais: a direita e a esquerda (na divisão para fins didáticos que geralmente se usa).

A investigação sobre a tal “Operação Condor” já deve ter recebido até muito recurso de fundação educacional brasileira e americana. Ótimo. Já sabemos mais sobre nossa história. Mas e o ouro de Cuba? E a Coréia do Norte? Por que tanto desânimo para se investigar as conexões – igualmente sombrias – da esquerda brasileira com ditaduras internacionais?

Al Roth dá um breve exemplo sobre o Brasil neste interessante post.

…mas não entendem de ética, moral (e cívica). Por isso é importante que cada família dê a seus filhos os valores que achar melhor. Ao Estado – este paquiderme geralmente atrapalhado – cabe apenas a responsabilidade de gerir a liberdade (sim, esta “burguesa”) de crença que surge da (ordem espontânea da) sociedade.

Não gostou? Então imagine a queima de bíblias, perseguição de protestantes, guetos de espíritas, etc: este é o mundo no qual o Estado dá (dá? Inculca mesmo) valores a seus filhos. O que isso não ocorre é aquele no qual as famílias os educam e o Estado garante a liberdade de crença (reprimindo, claro, a intolerância).

De qualquer forma, crianças entendem os incentivos e a eles reagem. Cumpra logo seu papel de pai (ou mãe) e cuide do seu, antes que o Estado ou o vizinho traficante o faça.

Dan Sutter compara a economia de mercado com a pesquisa acadêmica na tentativa de explicar porque algumas ordens espontâneas falham. Algumas diferenças entre as duas são:

The first is extensive government funding of higher education, which might disrupt academic research in the same way that central planning ruins an economy. The second is the organization of the academy on the basis of departments directed by peer review. The third is a lack of commercial incentives in nonprofit colleges and universities, which would reduce the cost of indulging prejudices regarding scholarship. The fourth is the lack of a medium of exchange across departments, which can affect the organization of the production of research. The final point is the lack of ownership of research paradigms, in contrast with privately owned technological standards and prestige in place of profit, leading to more persistent lock-in problems. The lack of commercial forces in academic research – nonprofit firms, citation and coauthorship in place of money, and unowned paradigms – may explain why emergent order fails to attain the level of coordination in academic research which it does in the market economy.

Quais seriam as implicações normativas de seu artigo? Bem, leia o texto para descobrir.

John Cochrane disseca o Krugman pop.

O pessoal que tem fetiche por uniforme, petróleo e derivados já tem seu próprio jogo e, agora, você pode participar dele.

Lula, discursando na inauguração de uma escola no Ceará.

“O Brasil é um dos grandes detentores de jazida de urânio. Urânio é uma coisa nobre, é tão nobre que faz até bomba atômica.”  - Lula, discursando na inauguração de uma escola no Ceará.

Se ele elogiasse a energia atômica por ser uma energia protetora do meio ambiente e economicamente interessante, vá lá. Mas o amor do discurso “pé-no-chão-de-fábrica-no-improviso-e-no-batuque” é tanto, que o egocêntrico senhor aí realmente ofendeu os que comemoraram 100 anos de imigração no ano passado.

Lamentável.

…isto.

p.s. acho que nem a administração Jimmy Carter-Bill Clinton-Obama.

p.s.2. gente, este povo da esquerda brasileira não se cansa de espancar a tal “ética”. Francenildo? Celso Daniel? Nada…

Que geléia…

p.s. pimenta nos olhos dos outros, né?

Em primeiro lugar não foram os profetas usuais. Estes, em geral, acusam crise em cada xícara de café, enxergam uma conspiração Bush-Opep-neoliberais em partida de Fla-Flu e geralmente babam quando falam.

Prever a crise, de certa forma, é difícil. Mas alguns já falavam sobre os problemas há alguns anos. Neste pequeno artigo, o autor fez uma interessante pesquisa sobre alguns autores que detecteram sinais de fumaça há algum tempo.

Pois é, eis um trabalho interessante…

…o 6o Seminário de Economia de Belo Horizonte está próximo.

Bourgeois dignity and liberty: Why economics can’t explain the modern world

McCloskey, Deirdre (2009): Bourgeois dignity and liberty: Why economics can’t explain the modern world. Unpublished.

Abstract

Two centuries ago the world’s economy stood at the present level of Chad. Two centuries later the world supports more than six-and-half times more people. Starvation worldwide is at an all-time low, and falling. Literacy and life expectancy are at all-time highs, and rising. How did average income in the world move from $3 to $30 a day? Economics mattered in shaping the pattern but to understand it economists must know the history and historians must know the economics. Material, economic forces were not the original and sustaining causes of the modern rise, 1800 to the present. Ethical talk runs the world. Dignity encourages faith. Liberty encourages hope. The claim is that the dignity to stand in one’s place and the liberty to venture made the modern world. An internal ethical change allowed it, beginning in northwestern Europe after 1700. For the first time on a big scale people looked with favor on the market economy, and even on the creative destruction coming from its profitable innovations. The world began to revalue the bourgeois towns. If envy and local interest and keeping the peace between users of old and new technologies are allowed to call the shots, innovation and the modern world is blocked. If bourgeois dignity and liberty are not on the whole embraced by public opinion, the enrichment of the poor doesn’t happen. The older suppliers win. The poor remain unspeakably poor. By 1800 in northwestern Europe, for the first time in economic history, an important part of public opinion came to accept creative accumulation and destruction in the economy. People were willing to change jobs and allow technology to progress. People stopped attributing riches or poverty to politics or witchcraft. The historians of the world that trade created do not acknowledge the largest economic event in world history since the domestication of plants and animals, happening in the middle of their story. Ordinary Europeans got a dignity and liberty that the proud man’s contumely had long been devoted to suppressing. The material economy followed.

Ok, não há uma econometria por lá. Mas se o argumento de McCloskey é testável, a hipótese é se uma mudança nas instituições informais gera uma alteração no desenvolvimento de longo prazo. Trabalho que certamente é difícil, mas não menos importante.

Será que a cultura importa? Eu, Ari e Pedro encontramos evidências de que sim. E não somos os primeiros. O debate sobre o tema tem sido interessante. Há os que pensem nas instituições informais, há os que pensem nas formais. No final, ainda há muito o que pensar sobre o tema.

Bender dá a notícia. Parece um típico caso de livro-texto no capítulo sobre rent-seeking, escolha pública, etc.

Um exemplo fornecido pela administração da Silva, em resumo do Ronald.

Já passou da hora de alguém fazer como a professora Sônia Rocha. [dica do Erik]

Boa pergunta do pessoal do CATO.

A Estudos Econômicos está com mais um número. Veja-o aqui. Bons artigos. Em especial, minha amiga Roseli, com o Alex, sobre a paridade do poder de compra, logo após um interessante artigo do Fernando Holanda Barbosa sobre o mesmo tema. Outro que parece interessante é o do Samuel Pessoa e co-autores sobre o verdadeiro valor do incentivo de um certo emprego público…

Sim, há outros lá. Dê uma olhada. Quem sabe não ajuda na sua monografia?

Defender a liberação de qualquer produto, seja a maconha ou o cigarro, não significa favorecer seu consumo, assim como criticar os subsídios agrícolas não significa ser contra a ingestão de alimentos. O vício é um problema sério, mas nem todos os problemas sérios de uma sociedade são resolvidos com cadeias. Multas, cassetetes e tribunais apenas pioram uma situação que necessita da atenção e cuidado de clínicas, famílias e igrejas.

Diogo tem um bom ponto sobre ingestão de alimentos ou, se você preferir, consumo de drogas. Leia todo o texto aqui.